第十一屆“創(chuàng)新風(fēng)暴”活動(dòng)剛剛落下帷幕，但關(guān)于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的討論與探索卻遠(yuǎn)未停止。“國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之”。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略視角下，建筑設(shè)計(jì)如何突破前進(jìn)中的難點(diǎn)、解開發(fā)展中的癥結(jié)、掃除創(chuàng)新中的障礙？日前，原建設(shè)部副部長(zhǎng)宋春華為本刊獨(dú)家撰文指出，須以高度的文化自覺和文化自信，正確認(rèn)識(shí)與處理傳承和發(fā)展之間的關(guān)系，不斷深化改革、堅(jiān)持創(chuàng)新，提高中國(guó)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和影響力。現(xiàn)全文刊登，以饗讀者。
繁榮建筑創(chuàng)作，提高建筑文化影響力，是我國(guó)文化建設(shè)重要的組成部分。建筑文化是大文化體系中的重要一支，建筑創(chuàng)作則是文化軟實(shí)力中的中堅(jiān)力量，建筑形象也是國(guó)家形象中一副鮮明的面孔。黨的十七屆六中全會(huì)提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路后，人民日?qǐng)?bào)的評(píng)論文章《文化強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)道路”》在文章結(jié)尾章節(jié)里有這樣一段話：很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，東方文化只是異國(guó)情調(diào)的裝飾物，塵封在西方的歷史記憶中。幾個(gè)世紀(jì)過去，紐約時(shí)代廣場(chǎng)上“至圣先師”為原型的孔子動(dòng)畫，與北京奧運(yùn)會(huì)絢爛的“大腳印”、上海世博會(huì)鮮紅的“東方之冠”以及無數(shù)普普通通的中國(guó)人一起，構(gòu)成了中國(guó)在新世紀(jì)的文化圖景，為世界重新書寫中華文化的印象。這里令我們感動(dòng)的是，上海世博會(huì)上的中國(guó)館，它已經(jīng)不僅僅是一個(gè)可以提供2.7萬平方米面積的展覽建筑，同時(shí)也是詮釋中國(guó)文化的代言人和展示華夏文明的形象大使了。
改革開放30多年來，中國(guó)城鄉(xiāng)面貌發(fā)生著巨大的變化，城鎮(zhèn)化的加快，使建設(shè)用地急劇擴(kuò)張，大規(guī)模的建設(shè)活動(dòng)，使巨額投資物化為鱗次櫛比的高樓大廈，城鎮(zhèn)人均住宅建筑面積已由改革開放初期的6.7平方米增加到2010年的31.6平方米，當(dāng)前又掀起了各類公共建筑的建設(shè)熱潮。為此，我國(guó)建筑業(yè)每年要消耗混凝土16億立方米，鋼材水泥產(chǎn)量連續(xù)多年居世界第一，其中建筑用鋼超過1億噸，水泥產(chǎn)量占全球總量的45%以上?？梢?，中國(guó)不可不謂建筑大國(guó)。但是，如果用建筑強(qiáng)國(guó)的要求來審視我們的建筑活動(dòng)和設(shè)計(jì)實(shí)踐，就必須承認(rèn)，我們差之遠(yuǎn)矣！看看我們的城市，富有特色的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑被當(dāng)做破爛一拆了之，新區(qū)又生搬硬套、大同小異，趨同的模式走四方，大家越來越一個(gè)樣，失去了自己的文化個(gè)性。這些情況我們可能不情愿提及，但卻是不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，廣大建筑同仁也為此焦慮、迷惑和不安。
只有正視問題，才能解決問題，只有直面現(xiàn)實(shí)，才能找到出路，我們應(yīng)該結(jié)合這些實(shí)際，以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略視角，思辨建筑設(shè)計(jì)如何在提高文化軟實(shí)力的進(jìn)程中，突破前進(jìn)中的難點(diǎn)，解開發(fā)展中的癥結(jié)，掃除創(chuàng)新中的障礙，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀出發(fā)，以高度的文化自覺和文化自信，抓住和用好重要的發(fā)展機(jī)遇期，不斷深化改革，堅(jiān)持創(chuàng)新，提高中國(guó)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和影響力。
一、以核心價(jià)值觀的高度，研究新時(shí)期的建筑方針
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面?！碑?dāng)前規(guī)劃設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的一些不良傾向，歸根結(jié)底還是在指導(dǎo)思想、價(jià)值取向、業(yè)務(wù)宗旨方面出現(xiàn)了偏差。
任何一種文化，任何一種創(chuàng)作活動(dòng)，無論在哪個(gè)空間維度和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，無不以一定的價(jià)值體系作為指導(dǎo)與引領(lǐng)，其作品和成果，也都是一定的價(jià)值觀、一定的政治主張、一定的利益訴求、一定的審美取向的反映，對(duì)于規(guī)劃設(shè)計(jì)來說，這一切更集中地體現(xiàn)在一定時(shí)期的建筑方針、政策和制度上。建國(guó)初期（“一五”期間），我們提出過“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”的建筑方針，后來隨著形勢(shì)的變化，在戰(zhàn)備時(shí)期提出過“山、散、洞”（靠山、分散、隱蔽）的規(guī)劃布局原則，在特定的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，也提出過“先生產(chǎn)、后生活”的建設(shè)方針。這些方針都在一定的時(shí)期內(nèi)，起到過重要的指導(dǎo)作用。改革開放以來，我們的建設(shè)事業(yè)一日千里，成就巨大，但積累的問題也不少。應(yīng)該看到，當(dāng)前我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，改革開放不斷深入擴(kuò)大，在社會(huì)活力被大大激發(fā)的背景下，社會(huì)價(jià)值觀念、思想潮流也在發(fā)生著深刻的變化，多元性、差異性、選擇性、自主性日益增強(qiáng)，不同的社會(huì)價(jià)值觀、群眾的消費(fèi)觀、大眾的審美觀、官員的政績(jī)觀在相互碰撞和糾結(jié)，如果頂層設(shè)計(jì)滯后，缺少鮮明的引導(dǎo)、規(guī)范和約束，就有可能出現(xiàn)價(jià)值扭曲、偏離底線導(dǎo)致行為失范，最終是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和文化繁榮受到傷害。中國(guó)建筑學(xué)會(huì)曾經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，并在學(xué)會(huì)內(nèi)部組織過討論，不少會(huì)員發(fā)表過很有見地的意見?，F(xiàn)在中央再次強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀體系建設(shè)問題，并要求強(qiáng)化引導(dǎo)，增進(jìn)共識(shí)，創(chuàng)新方法，健全制度，因此重新研究新時(shí)期建筑方針問題，確屬必要。這對(duì)在建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)樹立正確的價(jià)值觀念、統(tǒng)一各方主體（包括政府、業(yè)主、設(shè)計(jì)、營(yíng)造、監(jiān)理、開發(fā)商、供應(yīng)商、消費(fèi)者等）的思想、端正設(shè)計(jì)理念、矯正建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、切實(shí)提高投資效益是十分必要和迫切的。
二、以文化自覺的高度，全面理解和處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系
文化自覺是對(duì)自己文化的“自知之明”，對(duì)其歷程、特征和發(fā)展趨勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得文化選擇的自主地位，亦即推動(dòng)中國(guó)文化從傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文化的自覺意識(shí)。文化自覺的核心是在于對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化的歷史責(zé)任能有主動(dòng)而稱職的擔(dān)當(dāng)，從而使自己的文化面對(duì)新的形勢(shì)、新的環(huán)境、新的時(shí)代能夠不斷傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)于發(fā)展的趨勢(shì)，最早提出文化自覺的費(fèi)孝通先生有過精辟的論述：不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。
這種文化自覺，對(duì)于指導(dǎo)我們?cè)诮ㄖ?chuàng)作中，如何處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。中國(guó)建筑具有悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在東方建筑與木構(gòu)系統(tǒng)中，獨(dú)樹一幟，并影響著許多國(guó)家。中國(guó)建筑獨(dú)特的構(gòu)造能力和以此形成的鮮明的特色造型，不僅為我們提供了物質(zhì)空間，也為我們營(yíng)造了精神家園，讓我們產(chǎn)生一種認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。優(yōu)秀的建筑文化傳統(tǒng)，是我們中華文明智慧的結(jié)晶，凝聚著歷久彌新的精神財(cái)富，是我們建筑創(chuàng)新的深厚基礎(chǔ)與支撐。注重從傳統(tǒng)汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作就會(huì)富有文化內(nèi)涵和民族特征，這一點(diǎn)可以從新中國(guó)成立60年建筑創(chuàng)作大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中得到印證，不少獲獎(jiǎng)作品都是在傳承與創(chuàng)新的結(jié)合上處理得比較好的設(shè)計(jì)，它們雖然規(guī)模和體量差異大，材料和質(zhì)感不同，建筑造型有別，但是它們都具有鮮明的地域特征和獨(dú)特的文化韻味。這樣的作品，一定會(huì)得到社會(huì)和用戶的廣泛認(rèn)可，也會(huì)得到專家和業(yè)界的好評(píng)，也只有這樣的作品才有可能經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)，成為傳世的經(jīng)典。
要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，必須把握好以下幾點(diǎn)：一是傳承不是簡(jiǎn)單的“啃老”，傳承要善于區(qū)分傳統(tǒng)中的精華與糟粕，創(chuàng)新實(shí)踐中要取其精華、精髓，去其糟粕和病垢，即傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)；二是傳承不是拷貝原件，也不是克隆符號(hào)，要對(duì)“假古董”說不，因?yàn)檫@種所謂傳承只是重復(fù)與模仿，是“體力活”，不是創(chuàng)造活動(dòng)，這不是創(chuàng)作，更不是創(chuàng)新；三是傳承也要堅(jiān)持個(gè)性化原則，我國(guó)民族眾多、地域廣闊，氣候差異大，造就了各地傳統(tǒng)建筑具有鮮明的地域特征和民族特色，傳承與創(chuàng)新應(yīng)該延續(xù)這種文脈，在傳承中展示文化個(gè)性，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳承。
三、以文化自信的高度，正確對(duì)待市場(chǎng)開放和吸收外來文化
文化自信有兩方面的含義，首要的是對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同與肯定，對(duì)自身文化生命力懷有堅(jiān)定信念，即堅(jiān)持文化主體性；其次是對(duì)世界文化要有包容心態(tài)、開放交流的勇氣和大膽吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果的能力，即堅(jiān)持文化的開放性。
提出文化自信的命題，是很有針對(duì)性的。實(shí)施改革開放的戰(zhàn)略，是高度自信的表現(xiàn)，30年來的巨大成就，“入世（WTO）”10年來的快速發(fā)展說明了這一點(diǎn)，只有走向世界融入全球，利用好兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源，才會(huì)使我們發(fā)展得更好。對(duì)于設(shè)計(jì)市場(chǎng)的開放，境外建筑師的進(jìn)入，中外設(shè)計(jì)的交流合作，我們同樣應(yīng)該有高度的自信，盲目地自我貶損，顯然是缺乏文化自信，但盲目地自大、一味地“自我感覺良好”，把自己封閉起來，必然導(dǎo)致僵化和落后。我們因此已經(jīng)喪失了不少機(jī)遇，嚴(yán)重滯后了現(xiàn)代化進(jìn)程，教訓(xùn)還不夠深刻嗎？
中國(guó)建筑市場(chǎng)的開放，主流是健康、效果是積極的，先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、活躍的創(chuàng)意思維、現(xiàn)代的技術(shù)方法，對(duì)我們大有裨益。我們可以自信地說，我們一方面要堅(jiān)守中國(guó)建筑文化的主體性，同時(shí)又注重借鑒和吸收國(guó)外優(yōu)秀建筑文化成果，對(duì)外來文化采取有分析、有比較、有鑒別的辯證取舍，擇善而從，一種全新的中國(guó)主流建筑文化正在構(gòu)架和形成之中，這既不是傳統(tǒng)建筑的復(fù)制和翻版，也不是對(duì)西方建筑的拷貝和“山寨”，她既具有統(tǒng)一性，又具有多樣性；既具有民族性，又具有世界性；既具有本土化的特征，又具有國(guó)際化水平。
四、以深化改革的高度，加快體制機(jī)制創(chuàng)新，增強(qiáng)建筑創(chuàng)作活力
改革開放以來，尤其是“入世”之后，設(shè)計(jì)體制改革的步伐加快，繼完成了全面實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理之后，在企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)管理結(jié)構(gòu)方面，也大膽地實(shí)行了整合重組，突破了地域限制，改變了條塊分割的局面，優(yōu)勢(shì)資源得以聯(lián)合，極大地調(diào)動(dòng)了設(shè)計(jì)人員的積極性，設(shè)計(jì)業(yè)績(jī)和企業(yè)效益都有可圈可點(diǎn)之處。但是必須看到，WTO后過渡期結(jié)束之后，國(guó)外設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)不但拿到了中國(guó)的國(guó)民待遇，而且還依舊執(zhí)行著某些國(guó)際慣例，造成了本土設(shè)計(jì)與境外設(shè)計(jì)處在同一個(gè)市場(chǎng)卻不是一套“游戲規(guī)則”的狀況，致使本土設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)缺乏活力和動(dòng)力。此外，我們內(nèi)部也存在一些舊機(jī)制仍在運(yùn)行、新的制度又未建立起來的情況。要解決這些問題，必須繼續(xù)深化改革，加快體制機(jī)制的創(chuàng)新。這里列舉一二。
第一，是堅(jiān)持設(shè)計(jì)創(chuàng)新。這是建筑文化發(fā)展的動(dòng)力所在，是建筑文化繁榮的活力之源，而提高和增強(qiáng)原創(chuàng)能力又是其核心和關(guān)鍵。
一般而言，涉及文藝作品稱之為創(chuàng)作，工程技術(shù)產(chǎn)品稱之為設(shè)計(jì)，惟獨(dú)建筑設(shè)計(jì)又稱為建筑創(chuàng)作，這說明建筑設(shè)計(jì)較之其他工程設(shè)計(jì)具有更多的文化屬性、思想內(nèi)涵和對(duì)形式美的追求。但建筑創(chuàng)作又不同于文藝創(chuàng)作，文藝作品是精神產(chǎn)品，服務(wù)于群眾的文化消費(fèi)，建筑創(chuàng)作還要考慮建筑的物質(zhì)功能性、適用性，建造和使用過程中的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性以及對(duì)環(huán)境的影響與負(fù)荷，所以說，建筑創(chuàng)作是綜合性的創(chuàng)造活動(dòng)。
我們要準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求、當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)、各族人民精神文化生活的新期待，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，堅(jiān)持創(chuàng)新，提高原創(chuàng)能力，促進(jìn)建筑文化的發(fā)展和繁榮。
一是要有創(chuàng)新的自強(qiáng)，以高度的使命感和責(zé)任心，懷有開拓創(chuàng)新的創(chuàng)作激情，克服“文化寄生”心態(tài)和創(chuàng)作的路徑依賴，改變創(chuàng)作惰性，提倡創(chuàng)造性思維，大膽探索理念與實(shí)踐的創(chuàng)新。
二是培養(yǎng)和提高建筑師的全面修養(yǎng)和藝術(shù)功力、豐富的想象力，增強(qiáng)思辨、吸納和選擇能力，切實(shí)提高駕馭建筑學(xué)美學(xué)規(guī)律、全面解決建筑功能、技術(shù)、美觀的創(chuàng)新能力。
三是善于對(duì)人類優(yōu)秀建筑文化遺產(chǎn)和經(jīng)典作品認(rèn)知、解讀，汲取精華，創(chuàng)作時(shí)代精品，留下經(jīng)典之作。它們不是膚淺的時(shí)尚作秀，不過分渲染娛樂效果、不一味追求視覺刺激、不迎合業(yè)主的非正當(dāng)利益追逐；它們不是簡(jiǎn)單化的“推陳出新”，而是造就有濃厚歷史感的新，有厚重文化積淀的新，有豐富藝術(shù)含量的新，具有時(shí)代精神的新。
四是建筑師要耐得住創(chuàng)作的寂寞，不急功近利，不浮躁取巧，對(duì)創(chuàng)新要有堅(jiān)守的韌性和敬畏的心態(tài)，要為原創(chuàng)傾注巨大的心血和付出必要的代價(jià)，這是創(chuàng)作的職業(yè)操守，也是大家的成功之道。
五是要營(yíng)造有利于創(chuàng)新和原創(chuàng)的體制、機(jī)制和環(huán)境，尊重首創(chuàng)精神，激勵(lì)創(chuàng)新活動(dòng)，寬容創(chuàng)新的失誤和不足。
第二，是設(shè)計(jì)取費(fèi)制度的調(diào)整和完善。對(duì)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)我們基本上還是執(zhí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的收費(fèi)規(guī)則。建筑設(shè)計(jì)是一種智力與技術(shù)的服務(wù)，設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣決定著服務(wù)的水平，業(yè)主是消費(fèi)者，接受了一定的服務(wù)就應(yīng)支付相應(yīng)水平的費(fèi)用，設(shè)計(jì)活動(dòng)本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，而創(chuàng)意性產(chǎn)品的高下很難用量化的方式衡量，同樣提出一個(gè)方案，所耗用的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量可以相差懸殊，因此，按工程量（造價(jià)）的一定比例取費(fèi)的制度，顯然有重大缺欠，不利于調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)人員在優(yōu)化方案上下工夫，設(shè)計(jì)水平就難以提高，產(chǎn)生精品的幾率就大為減少。建議對(duì)設(shè)計(jì)取費(fèi)制度作深入調(diào)研，從有利于提高設(shè)計(jì)水平、激發(fā)創(chuàng)新活力、體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的原則，按不同的設(shè)計(jì)階段提出改革和完善的方案。
第三，是建立和實(shí)行建筑設(shè)計(jì)的后評(píng)估制度。建筑后評(píng)估，在國(guó)外已有幾十年的歷史了，是趨于成熟的一項(xiàng)管理制度，我國(guó)學(xué)界對(duì)此也多有研究和推薦，但作為一種制度尚未建立起來?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)界的浮躁現(xiàn)象是毋庸回避的現(xiàn)實(shí)，為奪得設(shè)計(jì)權(quán)，可以把自己的方案說得天花亂墜，標(biāo)榜與一些標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范對(duì)接得天衣無縫，甚至夸大其辭，拔高戴帽，更有甚者，還在胡言亂語、借換概念、忽悠業(yè)主。但是建成之后，則真相大白，實(shí)用功能、投資控制、耗能指標(biāo)、藝術(shù)效果等，與設(shè)計(jì)目標(biāo)大相徑庭，結(jié)果是不了了之，因?yàn)闆]有評(píng)估和認(rèn)定，對(duì)關(guān)系人難究其責(zé)，而這樣的教訓(xùn)也未認(rèn)真梳理和總結(jié)，難以起到警示作用。為改變這種狀況，更是為了鼓勵(lì)精心設(shè)計(jì)、多出精品，本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的精神和實(shí)事求是的原則，著手研究和建立并試行建筑設(shè)計(jì)后評(píng)估制度，應(yīng)盡快提到議事日程。
第四，是建立專業(yè)性咨詢代理制度，成立專門機(jī)構(gòu)代表政府投資項(xiàng)目業(yè)主進(jìn)行工程管理。當(dāng)前，不少政府投資項(xiàng)目，特別是一些大型公共性、公益性項(xiàng)目，仍然由臨時(shí)組建的籌建處、基建辦等代表政府進(jìn)行設(shè)計(jì)單位遴選、組織招投標(biāo)、評(píng)審方案等前期工作（也包括對(duì)全過程實(shí)施管理），往往由于對(duì)設(shè)計(jì)市場(chǎng)、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的相關(guān)情況缺乏了解，也不排斥其中有暗箱操作，結(jié)果漏洞和失誤很多，損失很大，但又難以問責(zé)。建議組建有資質(zhì)認(rèn)證的咨詢代理機(jī)構(gòu)，先從政府工程做起，實(shí)施專業(yè)化高水平的前期管理，同時(shí)要發(fā)揮好學(xué)術(shù)團(tuán)體的作用，組織專家客觀公正地進(jìn)行方案評(píng)審和推薦，為科學(xué)決策提供堅(jiān)實(shí)的專業(yè)技術(shù)支撐。有條件的地區(qū)，亦應(yīng)在非政府項(xiàng)目中推行。
總之，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們要抓住文化改革發(fā)展的重大機(jī)遇，以提升國(guó)家文化軟實(shí)力的高度，加快轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的大繁榮大發(fā)展，為建設(shè)我們共同的精神家園，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
轉(zhuǎn)載：中國(guó)建設(shè)報(bào)